La Testificación De Fe (Shahada)

Cuando uno testifica algo significa declarar que eso que testifica en verdadero. En el caso de testificar la fe islámica implica que debe creer en varios preceptos, aunque los principales son seis. La testificación de fe o shahada no es para entrar en un club, sino un asunto muy serio que cambiará su vida.

1. CREENCIA EN DIOS

Los musulmanes creemos en Dios que los árabes llaman Allah, pero sólo por cuestiones de lenguaje, Dios que es Uno, Único y sin asociados en la adoración, es decir, no tiene hijo, ni padre, ni madre; Creador y Señor de toda la creación; supremo, eterno, infinito, poderoso, misericordioso y compasivo, creador y proveedor, y que nada ni nadie se asemeja a Él. Para que esta creencia sea eficaz, requiere absoluta confianza y esperanza en Dios, sumisión a su voluntad y seguridad en Su ayuda.

2. CREENCIA EN LOS ÁNGELES

Los musulmanes creemos en los ángeles de Dios. Son seres de luz y puramente espirituales, cuya naturaleza no precisa de comida, bebida o sueño. No sienten ninguna clase de deseo físico ni necesidad material. Dedica los días y las noches a la adoración de Dios. Existe una multitud de ellos y cada uno está encargado de un determinado deber. Aunque no podemos ver a los ángeles a simple vista, ello no niega su existencia real. Hay muchas cosas en el mundo invisibles a nuestros ojos, o inaccesibles a los sentidos y sin embargo, creemos en su existencia. La creencia en los ángeles procede del principio islámico de que el saber y la verdad, no se limitan enteramente al conocimiento o la perfección sensoriales.Se menciona en el Corán: Lo que está en los cielos y en la tierra se prosterna ante Allah: todo animal y los ángeles. Y éstos sin altivez. Temen a su Señor, que está por encima de ellos, y hacen lo que se les ordena. (Corán 16:49-50) Suyos son quienes están en los cielos y en la tierra. Y quienes están junto a Él no se consideran demasiado altos para servirle, ni se cansan de ello. Glorifican noche y día sin cesar. (Corán 21:19-20)

3. CREENCIA EN TODAS LAS ESCRITURAS REVELADAS POR DIOS

Los musulmanes creemos en todas las escrituras y revelaciones de Dios. En el Sagrado Corán se hace referencia especial a los libros de Abraham, Moisés, David y Jesús. Pero mucho antes de la revelación del Sagrado Corán al profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones estén con él, algunos de estos libros y revelaciones se corrompieron y se perdieron con el pasar del tiempo, como es el caso del Evangelio y la Torah, otros fueron olvidados, abandonados o escondidos.El único libro auténtico y completo de Dios que existe hoy en día, es el Sagrado Corán. Para el musulmán no existen problemas de ese tipo. El Sagrado Corán está en sus manos completo y auténtico. No falta nada de él ni se espera nada más. Su autenticidad está fuera de dudas y ningún estudioso o pensador serio se ha aventurado a cuestionar su veracidad.El Sagrado Corán ha sido protegido por Dios mismo contra cualquier clase de corrupción. Por ese motivo, el Corán es la escritura que sirve de norma o criterio para juzgar todas las demás escrituras. Todo lo que esté de acuerdo con el Sagrado Corán es aceptado como verdad Divina y todo cuanto difiera con el Sagrado Corán es rechazado. Dios dice:“Por cierto que revelamos el Mensaje y que somos sus custodios” (Sagrado Corán15:9)

4. CREENCIA EN TODOS LOS MENSAJEROS ENVIADOS POR DIOS

Los musulmanes creemos en todos los enviados de Dios sin hacer distinción entre ellos. Todas las naciones a través de los tiempos tuvieron un mensajero enviado por Dios. Estos fueron grandes maestros del bien y auténticos paladines de la rectitud. Fueron elegidos por Dios para enseñar a la humanidad y entregarle Su mensaje divino. Fueron enviados en distintos momentos de la historia y todas las naciones conocidas tuvieron uno o varios enviados.El Sagrado Corán menciona por nombre a 25 mensajeros. El musulmán cree en todos ellos y los acepta como enviados autorizados de Dios. Con excepción del profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah estén con él, todos fueron conocidos como mensajeros “nacionales” o locales. Pero sus mensajes y religión, eran el mismo que el del Islam*, sumisión solamente a Dios sin asociarle otras divinidades. Este mensaje, de una verdad auténtica y lógica, procedía solamente de Dios y para servir solamente un propósito, que es el conducir a la humanidad al camino recto.(*La palabra árabe Islam significa paz) Todos los enviados fueron sin excepción mortales, seres humanos, portadores de revelaciones divinas y nombrados por Dios para llevar a cabo determinadas tareas. El profeta Muhammad, que la paz y bendiciones de Allah estén con él, se distingue entre ellos como el Sello de los Mensajeros. Algunos de los grandes enviados mencionados en el Corán son Nóe, Abraham, Ismael, Moisés, Jesús y Muhammad, que la paz esté con todos ellos.

5. CREENCIA EN EL DÍA DEL JUICIO FINAL Y EN LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

Los musulmanes creemos en el Día del Juicio Final. Este mundo llegará a su fin algún día y los muertos resucitarán para someterse al juicio final equitativo. Todo cuanto hacemos en este mundo, cada intención que tenemos, cada movimiento que realizamos, todos los pensamientos que albergamos y todas las palabras que decimos están contados y conservados en registros exactos. Todo ello saldrá a la luz el Día del Juicio.Las personas que tengan buenos expedientes serán premiadas con generosidad y acogidas con calor a los cielos de Dios, y quienes tengan malos expedientes serán castigados y arrojados al infierno. Sólo Dios conoce la naturaleza real del cielo y el infierno y la descripción exacta de ambos. Existen en el Sagrado Corán y en las tradiciones del profeta Muhammad, que la paz y bendiciones de Allah estén con él, referencias al cielo y al infierno. Sin embargo el profeta también nos mencionó que en los cielos hay cosas que nadie ha visto jamás, ni ha oído, ni han sido concebidas por la mente. Ese es el día de la justicia en el que se liquidarán definitivamente todas las cuentas.Si alguien piensa ser lo bastante astuto para cometer impunemente malas obras, lo mismo que escapa a veces al castigo de las leyes mundanas; no podrá hacerlo así en el Día del Juicio. Será atrapado, indefenso, sin ningún abogado o asesor que le defienda. Todos los actos son visibles para Dios y contados por Sus ángeles. Del mismo modo, si alguna persona piadosa realiza buenas obras para agradar a Dios y no parecen obtener premio o reconocimiento en este mundo temporal, recibirán plena compensación y abundante retribución en ese Día. Se hará justicia absoluta con todos.

6. CREENCIA EN EL DECRETO DIVINO O PREDESTINACIÓN (QADA WA AL-QADAR)

Los musulmanes creemos en el saber intemporal de Dios y en Su poder para planear y ejecutar Sus planes. Su conocimiento y poder están en acción en todo momento para mantener el orden en Su vasto dominio y conservar el control total sobre su creación. Hemos de tener una fe firme en Él y aceptar lo que hace, puesto que nuestro conocimiento es limitado y nuestro criterio se basa en consideraciones individuales o personales, mientras que el Suyo es ilimitado y planea en términos universales. Los musulmanes llaman a este artículo de fe “Qada” y “Qadar” que en otras palabras significa simplemente que el conocimiento intemporal de Dios prevé los sucesos y que éstos tienen lugar con arreglo al conocimiento exacto de Dios.

Aparte de esto los musulmanes realizamos rituales y conductas morales, pero eso los puede aprender después de confirmar que estos seis puntos anteriores los ha aceptado, a su vez después de entenderlos y aceptarlos, usted podrá realizar su testificación de la fe.

[Artículo original en Islam Tijuana]

Me enamoré de lo que no se ve del Islam, de la parte espiritual

  • Presenta hoy el libro ‘Por qué el Islam’ a las 19:00 horas en el Palacio de Exposiciones y Congresos de Melilla

  • Hablará del “reto de ser musulmana en Europa”, feminismo y religión

La periodista y escritora Amanda Figueras aterriza hoy en Melilla para presentar su libro ‘Por qué el Islam. Mi vida como mujer, europea y musulmana’ (Ediciones Península), a las 19:00 horas, en el Palacio de Exposiciones y Congresos, donde el presidente de la Asociación de Prensa de Melilla (APM), José María Navarro, conducirá el coloquio organizado por la asociación Intercultura. La autora hablará del “reto de ser musulmana en Europa” y de una serie de conceptos como lo son la religión, el feminismo y la islamofobia que conforman parte del día a día. El Faro ha conversado con Figueras para conocer con más detalle los entresijos de su libro y acercar al lector su experiencia.

–En su libro ‘Por qué el Islam’ comparte su testimonio como mujer europea que decidió abrazar esta fe. ¿Qué aspectos destacaría?

–Es un reto ser musulmana en Europa, sobre todo mujer, y para ello cuento también con el testimonio de otras mujeres. En el libro explico el largo proceso que seguí hasta reconocerme a mí misma como musulmana y se me hace muy difícil poder señalar con exactitud la chispa o el momento que me motivó a reconocerme como tal. Si lo hiciera, estaría dejando de lado a otros.

–Entonces, ¿qué le ‘enamoró’ del Islam?

–Sinceramente, me sentí arropada por sus valores, que considero que son muy desconocidos entre la comunidad no musulmana de Occidente. Considero que plantea una manera de vivir más sana, dándole más importancia a las experiencias y a las relaciones sociales y que fomenta su desapego a lo material. Me enamoró conocer la vida del profeta Muhammad, un hombre con un talante y una generosidad inigualables. Lo que más me gustó fue todo aquello que no se ve. El Islam no es el velo, ni la barba. Como a millones de personas, lo que me atrajo fue lo espiritual, tan central para nosotros y, al mismo tiempo, tan desconocido para los no musulmanes. De esto hablo también en mi libro.

–¿Cómo se lo comunicó a sus amigos y familiares?

–No estoy bautizada y procedo de una familia que no es religiosa, pero sinceramente no se dio esa conversación porque no tenía nada que confesar. Cuando uno ‘sale del armario’ en este sentido, por llamarlo de alguna manera, se encuentra con muchas dificultades por parte de la gente. A veces es complicado y lo pasan mal por la incomprensión de los demás, que no son capaces de entender esta decisión personal. En mi caso no fue algo dramático.

–¿Siente o cree que hay rechazo hacia los musulmanes?

–No sólo es una sensación, sino que el rechazo hacia ellos es generalizado. Es curioso que este rechazo aumente en los países en los que menos población musulmana hay, mientras que en aquellos en los que hay millones, sea menor. Parte de este rechazo es debido al terrorismo que ha instrumentalizado el Islam, por eso es necesario que nosotros, los musulmanes, hablemos y nos expresemos más y seamos más activos. No debemos dejar que los terroristas se apropien de nuestra fe, la cual insta a la paz.

–Explíquenos cómo ha influido el terrorismo ‘islámico’ en la percepción de los musulmanes.

–Primero debemos quitar la etiqueta de ‘islámico’. No hay terrorismo cristiano ni de otra religión. Es terrorismo, simplemente. Si ponemos esta etiqueta estamos aceptando el discurso de los terroristas que están instrumentalizando el Islam. Además, debemos recordar que los musulmanes son las principales víctimas de estos ataques y se convierten también en víctimas de la islamofobia que aumenta por culpa del terrorismo. Es muy injusto.

–Usted es feminista y viste el velo, algo que para algunas personas es contradictorio. ¿Se siente discriminada por usarlo?

–Percibí más el rechazo social como musulmana desde que comencé a usar el velo, porque representa la diana de todos los prejuicios y a muchos les genera sentimientos negativos, por eso es muy importante trabajar la tolerancia, estar unidos y no caer en la trampa. Me gustaría algún día dejar de hablar del hiyab, usarlo es una decisión personal y forma parte de la libertad de expresión de la mujer. Estoy en contra de obligar o prohibir su uso. Nadie debe obligar a nadie a llevarlo, ni nadie puede prohibir a nadie usarlo.

–¿Le ha condicionado a la hora de trabajar o buscar empleo?

–Cuando tomé la decisión de usar el velo no trabajaba en plantilla en ningún medio de comunicación, pero sí que observé que éstos, si tenían a alguna periodista en redacción que fuera musulmana, no vestía hiyab. No conocía a ninguna que lo llevara y es que si la mujer, por el hecho de serlo ya se enfrenta al techo de cristal, si es musulmana y viste hiyab, se encuentra con un doble techo. En Egipto, me sentía parte de la mayoría al llevar el velo, pero en España soy una minoría que, además, está mal vista.

–¿De qué forma le afecta a usted el machismo?

–Me afecta doblemente. Primero de todo, por el hecho de ser mujer, y después por ser musulmana, ya que muchos consideran que el Islam somete a la mujer. El machismo es una enfermedad universal, independientemente de la confesión religiosa. Todavía queda mucho trabajo por hacer, quedan muchas cadenas por romper. Como decías, soy feminista, pero cada contexto tiene una lucha distinta, con formas y tiempos diferentes.

–¿Cree que la discriminación hacia los musulmanes tiene tintes clasistas?

–La discriminación, la islamofobia sí que es clasista. Si el musulmán tiene dinero parece que molesta menos. En España hay mucho clasismo. Existen muchos tópicos y estereotipos sobre los musulmanes más pobres y los inmigrantes. Siempre somos vistos como extranjeros y no se tienen en cuenta a todos esos españoles musulmanes que viven especialmente en Melilla y Ceuta. Además, hoy en día la comunidad musulmana española está formada por casi dos millones de personas. Hay que trabajar por la unión de los ciudadanos sin importar su propia religión.

 

Tomado de: https://elfarodemelilla.es/2018/03/16/me-enamore-de-lo-que-no-se-ve-del-islam-de-la-parte-espiritual/

 

Comunidad Ahmadia de Mexico

Alicia Crespo habla acerca de su camino hacia el Islam Ahmadia

Alicia Fabiola González Crespo, miembro de la comunidad musulmana ahmadía de Mérida, relata sus experiencias como una nueva conversa musulmana ahmadí en México.

No se puede abrogar ninguna Aleya del Corán.

En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso

Algunas personas que pretenden ser simpatizantes del Islam escriben sobre el Corán tal vez con buenas intenciones pero terminan atacarlo. Eso es el caso de los que creen en la teoría de versos abrogados e olvidados del Corán (Nasij y Mansuj).

A lo largo del Corán, Allah Todopoderoso repetidamente recuerda a los creyentes que Él es el Omnisciente. Afirmar que Allah Todopoderoso tuvo que cancelar versos en su libro perfecto debido a cambios imprevistos en las circunstancias es un concepto absurdo que va contra el concepto de divinidad que enseña el Corán.

Allah reveló en el Corán: “Éste es un Libro cuyos versículos han sido fortalecidos y creados sin defecto, y luego expuestos con detalle. Procede del Único Sabio y Conocedor de todo.” (11:2) y “Al lah ha revelado el mejor Mensaje en forma de un libro, cuyos versículos se apoyan mutuamente, y se repiten” (39:24)

Incluso en auténticos hadizes del profeta (sa), no hay mención alguna que Profeta (sa) dijo que “cualquier verso fue cancelado”. Sin embargo, hay mención clara de abrogación de mucho menos importantes enseñanzas, como en el Ahadith.

Por ejemplo, el Profeta Muhammad (sa) dijo que “Les prohibí visitar tumbas, pero los pueden visitar ahora; les prohibí comer la carne de animales de sacrificio después de tres días, pero usted pueden hacerlo ahora si se sienten inclinado; y les prohibí nabidh excepto en odre, pueden beberlo (ahora) de todas las clases de odre, pero no debe beber nada embriagador”

En los Hadizes, está mencionado las revelaciones del Corán repetidamente, pero nunca menciona la abrogación, el mero carencia de la mención de abrogación muestra que es realmente solo una especulación.

El verso que es usado para justificar la idea de la abrogación es 2:107, que es citado aquí con su verso precedente, “Los que no creen de entre el Pueblo del Libro, o de entre aquellos que asocian a Al-lah, no desean que se os envíe nada bueno de parte de vuestro Señor; pero Al-lah elige para Su misericordia a quien le place; y Al-lah es de extrema generosidad. Si abrogamos o hacemos que se olvide cualquier Signo, traemos otro mejor o similar a él. ¿No sabes acaso que Al-lah tiene el poder de hacer todo lo que le place?” (2:106-107)

Si la palabra ‘signo’ es interpretada para significar ‘el verso’, entonces este verso otra vez simplemente significa que Allah envía las enseñanzas perfectas de Corán para sustituir aquellas enseñanzas de las religiones anteriores que son deficientes u olvidadas.

Si interpretamos que este verso significa que ciertos versos de Corán fueron anulados por otros versos de Corán, es una interpretación que va al contrario del contexto del propio verso. Por una parte, Allah reveló que los incrédulos de la gente del Libro no desean que cualquier bien sea enviado al Profeta (sa), y luego inmediatamente después de eso dice que envía versos que son obsoletos y anulados por otros; tal interpretación va al contrario del sentido común y sólo puede ser forzado por ignorar el contexto y el resto del Corán.

Estos versículos significan sencillamente que los incrédulos de la gente del libro no desean que cualquier bien sea enviado al Profeta, pero Allah envía la enseñanza perfecta que revocan aquellas enseñanzas de sus libros que son obsoletos ahora.

Además aparte del concepto de abrogación, el concepto que algunos versos del Corán fueron olvidados contradice claramente los versículos del Corán. Allah reveló: “Te enseñaremos el Corán y tú no lo olvidarás” (87:7)

Allah reveló en el Corán también “En verdad, Nosotros mismos hemos revelado esta Exhortación, y ciertamente seremos su Guardián” (15:10)

Allah reveló en el Corán que Él es Guardian de Corán, pues ninguna derogación sucedió. Cuando la gente intenta justificar la idea de que algunos versos del Corán fueron cancelados, sólo pueden hacerlo por contradecir el Corán en sí.

De esta manera, el Corán se protege contra tales reclamaciones y aquellos que hacen comentarios para justificar la violencia son dejados a depender de estirar las interpretaciones de versos específicos que contradicen el resto del Corán. Lo que dicen no es el Corán.

Tomado del Imam Yousaf Khan.

Nota: Abrogación. (Derecho Público) Anulación para el futuro de una medida legislativa o reglamentaria por medio de un acto explícita o implícitamente contrario.

Velo Si, Velo No. ¿Usted que opina?

Antes de que se forme un criterio u opinión queremos explicar que los musulmanes han estado usando la palabra Hijab, para señalar el velo, mascada o prenda que cubre el cabello de las mujeres musulmanas, sin embargo hijab es mas que una prenda para el cabello, de hecho la palabra hijab no existe en el Corán, pero existen estos versos:

“Di a los creyentes que bajen la vista con recato y que sean castos. Es más correcto. Alá está bien informado de lo que hacen. Y di a las creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas y no muestren más adorno que los que están a la vista, que cubran su escote con el velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, a sus padres, a sus suegros, a sus propios hijos, a sus hijastros, a sus hermanos, a sus sobrinos carnales, a sus mujeres, a sus esclavas, a sus criados varones fríos, a los niños que no saben aún de las partes femeninas. Que no batan ellas con sus pies de modo que se descubran sus adornos ocultos. ¡Volvéos todos a Alá, creyentes! Quizás, así, prosperéis.” Corán 24:30-31

En el Capítulo 33 se conoce como al- Ahzab , versículo 59 , Dios da el siguiente comando al Profeta Muhammad :

“Oh Profeta, dile a tus mujeres ya tus hijas ya las mujeres de los creyentes que hagan caer sobre sí sus vestidos exteriores. Es más adecuado que se conozcan y no se abusen. Y siempre es Alá Indulgente y Misericordioso.” Corán 33:59

De estos versos algunos han interpretado que las mujeres deben cubrirse el cabello, pero no lo dice explícitamente, lo que si podemos leer claramente es que tanto hombres como mujeres deben procurar un comportamiento para cuidar su castidad, es decir, hijab no es una prenda de vestir, es toda una conducta moral.